cctv德甲直播表>>國學>>正文

德甲赛事:君子之愛人以德——從顏回之死說起

cctv德甲直播表 www.tnhrw.com

作者:梅茹瑜 編輯:張玲玲 來源:團結雜志 發布時間:2019-05-29 18:28:14

  讀經典,是解讀思想,也是在解讀人生。如果思想脫離了鮮活的生命過程,便很容易抽象為干枯的教條。在《論語》中,最打動人心的,正是孔子和弟子們之間、具體而真實的生命碰撞與情感對話。

2_190328091746_1.jpg

  孔子弟子三千,賢者七十二人,其中最欣賞的、也最知心的,毫無疑問是顏回。在《論語》中,顏回是一種類似“別人家的孩子”的存在,孔子曾經由衷感慨:

  賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!

  在生活的泥沼中,顏回從容自得,不改其樂。這個少言寡語的人,足以默契孔子之大道。因此,孔子贊嘆他說,“賢哉回也,賢哉回也”——顏回好??!顏回好??!透過數千年前的文字,我們依稀能想見孔子欣慰的神情。

  孔子欣賞顏回,顏回亦愛戴老師,二人之間,頗有一種父子般的深情。在《論語》和《史記·孔氏世家》中,記載了“子畏于匡”的故事??鬃又苡瘟泄?,路過匡地。這個地方曾被魯國的權臣陽虎領兵攻打,孔子與陽虎形貌相似,偏偏給孔子駕車的顏刻,就是當年替陽虎駕車的人。故地重游,顏刻口不擇言,指著匡的城墻說:“夫子您看,當年我們就是從這兒打進去的!”

  這話被匡人聽見,惹了大麻煩,難道惡人陽虎又回來了?于是,他們把孔子圍了個水泄不通。情況緊急,孔子一行匆匆離去,趕路之際,顏回卻落在了后面。大家一同逃命,不能獨等顏回一人,但孔子又發自肺腑地惦念他,只能不斷回頭張望,顏回啊,你在哪兒呢……

  突然間,草叢中一陣亂響,鉆出一個人來??鬃傭ňσ豢矗骸把棧?!”真是又驚又喜:“回啊,我以為你已經死了??!”“子在,回何敢死?”——老師,您還活著,我怎么敢死呢?

  這話聽著有點兒別扭,顏回什么意思?孔子活著,自己就不敢死,好像二人之間有什么不共戴天之仇似的。其實,顏回的話有兩層含義——首先,顏回追隨孔子求學,是為了實現共同的理想??鬃幼持疚闖?,自己也還要繼續追隨老師,一同改造這個混亂的時代,怎么能輕易死去呢?為了師生之間共同的使命,兵荒馬亂之中,我們一定都要活下去??!其次,在先秦時,父母如果在世,子女要愛惜性命以孝養父母。因此,管仲老母在堂,三次從軍都當了逃兵;嚴仲子請聶政替自己刺殺韓相俠累,百般殷勤,聶政都不應允,直到他老母去世,才慨然出手。由此可知,顏回的這句“子在,回何敢死”分量極重,那是把孔子當作自己的父親了!

  顏回品行高潔,對孔子更是一片赤誠,奈何天不假年,先孔子而去。相傳他去世時僅有四十歲,但頭發都已經白了。顏回去世,孔子失聲痛哭。弟子們安慰孔子說:“老師,您哭的太傷心了?!笨鬃釉諫送粗?,渾然忘我:“真的嗎?我哭的很難過嗎?可我不為顏回痛哭,我又為誰而哭呢?”

  盡管難過,但顏回死后,孔子卻又十分“小氣”。顏回是謙謙君子,同學們多年來共經患難,又是英年早逝,大家都很憐惜他。于是,紛紛商量著要厚葬顏回。弟子們來向孔子請示,本以為他會毫不猶豫地答應,誰知孔子只說了兩個字:“不可!”弟子們沒辦法,便去攛掇顏回的父親顏路。

  在《論語》中,記載了孔子和顏路的對話:

  顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后,不可徒行也?!?/p>

  先秦貴族死后,至少是兩重棺材,外棺內槨。大家商量,好歹給顏回做個槨吧,老同學清貧了一輩子,葬得體面點兒。但顏回家里確實沒錢,于是顏路含著眼淚找到孔子,求他把自己的馬車賣了,給顏回做槨。誰知道孔子說:“顏路啊,顏回是你兒子,孔鯉是我兒子,不管誰更優秀吧,白發人送黑發人,一樣心疼!我葬孔鯉的時候,有棺無槨。所以,今天我不能賣車——我是做過大夫的人,出門必須有車,不能步行?!?/p>

  顏路碰了釘子,回去一學,弟子紛紛不解:夫子這是怎么了?整天顏回長,顏回短的,顏回死了,他卻那么小氣!他老人家不是舍不得賣車嗎?沒關系,咱們湊錢!于是,弟子們厚葬了顏回,孔子聽說之后,長嘆一聲:“回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也?!毖棧匕?,我知道,你是把我當成父親的,可是我沒有盡到父親的責任。厚葬的事兒不是老師的主意,是你爹,和你那幫同學們干的啊……

  孔子為什么這么說?這件事兒應該怎么理解呢?他是不是真的小氣呢?

  表面上看,孔子是夠吝嗇的,為了平生最欣賞的學生,竟然舍不得一輛馬車?;掛康髯約涸齬蠓?,更不免有些矯情。其實,這句話無非是個托辭,孔子反對厚葬,寄寓著他對顏回非常深切的一份理解和愛惜。

  什么是對一個人真正的愛惜?并不是把自己認為好的、有價值的事物強加給他,而是要尊重他的理想,維護他的信念——生前如此,死后也是如此。顏回一生清貧,不改其樂,他壓根不是一個在乎排場的人。一幫同學厚葬顏回,是不是反而違背了他的操守呢?更重要的是,顏回是知禮守禮之人,他一生的修養是十六個字,那就是著名的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,這是一個君子高度的自律。

  按照禮制,葬禮要“稱家之有無”——家里富裕,是貴族,自然可以厚葬,但也不能僭越禮法;家里貧寒,有棺無槨,簡簡單單葬了也不算失禮。以顏回的條件,不應該給他準備槨,無論是賣車買槨,還是湊錢買槨,都是讓顏回在死之后違禮,背離了他生前從未背離的志向與理想。因此,孔子堅決反對“厚葬”,他不是吝嗇,而是要維護自己與顏回共同的信念,維護他們共同的“道”。但顏回死的時候,孔子已經是七十一歲的老人了,喪葬的具體操辦他管不到了;而且,顏回的親生父親顏路也要“厚葬”,孔子一個當老師的,還能再說些什么呢……

  有意思的是,在數十年后曾子去世之際,也發生了類似的一幕,《禮記》記載:

  曾子寢疾,病。樂正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而執燭。童子曰:“華而睆,大夫之簀與?”子春曰:“止!”曾子聞之,瞿然曰:“呼!”曰:“華而睆,大夫之簀與?”曾子曰:“然,斯季孫之賜也,我未之能易也。元,起易簀?!痹唬骸胺蜃又「鏌?,不可以變,幸而至于旦,請敬易之?!痹釉唬骸岸乙膊蝗綾?。君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣?!本俜齠字?。反席未安而沒。

  曾子病重之時,兒子、弟子陪伴著他,有一個童子在屋角里幫著舉蠟燭。童子突然說:“曾子的席子真華麗,這是大夫所用吧!”眾人連忙讓他別說,但曾子卻已聽見了。他強撐病體,要換成士人用的普通席子。曾元勸說父親:“您的病很重,不要輕易挪動,明天早上換過來也不遲?!痹誘潰骸澳忝嵌暈業墓鼗?,尚且不如這個童子。君子愛人,是用德行要求他;小人愛人,才是姑息縱容。事到如今,我別無所求,只求守禮以歿??!”于是,兒子和弟子含淚扶起曾子,換好席子,曾子還沒有躺好,就溘然長逝了。

  在這些儒門往事中,顏路也好、曾元也好、孔子與曾子的弟子們也好,他們的關懷都是一片熱忱。但孔子與曾子看的比他們更遠,他們的目光始終沒有離開道義。在生死之際,這種對“道”的堅守,是深沉而久遠的一種愛惜。儒家是主張人與人之間的溫情的,這種主張與人群親睦、社會和諧密不可分。但什么是真正的“愛人”呢?在儒家溫情主義的背后,是深沉的道德理性與價值反思——愛人,不僅是熱烈的情感,更是一種高度的反思與自覺。人的關懷基于情感而超越情感,最終落實在理想與道義層面——這種理性的內在特點,使儒家的“愛人”超越了具體的人情網絡,成為普遍的倫理標準,這也是儒家留下的寶貴的思想遺產。

 ?。獻?,北京師范大學文學院副教授、章太炎黃侃研究中心主任;梅茹瑜,北京師范大學文學院博士研究生)

點擊下載

貴公網安備 52011202003109號 貴州省互聯網出版業務許可證:黔新聞出網版準字第046號 黔ICP備13004279號-4 增值電信業經營許可證(ICP):黔B2-20100012 互聯網新聞信息服務許可證: 5212013001 Copyright ? www.tnhrw.com 當代先鋒網 Inc. All rights reserved 中共貴州省委當代貴州雜志社主管主辦
違法和不良信息舉報電話:0851-85890960 中國互聯網 違法和不良信息舉報中心:12377 www.12377.cn